總監思想啟2024-7月號
王麗蓉/撰稿
六月底美門團隊啟動市場調查、移地辦公和文化旅遊，來到台灣人聞之色變的擄人、綁架之地「柬埔寨」，以下分享這次旅程我的所見所聞與反思。
一個有無限可能的，人間天堂？
去柬埔寨之前，我問了一個自2016年以來，往來台柬經商的台灣朋友V，他對柬埔寨有什麼想法？他的回答是，「那裡是人間天堂，人民非常和善，與世無爭」。去了之後，每當給小費時，從他們感謝真誠的眼神真的感受到他們發自內心的善良。
到柬埔寨之後，我繼續又問了一個當地從事房地產的台商D朋友：「你覺得柬埔寨是一個怎樣的國家？」
「超級棒的地方，怎樣都可以。」他說。
「什麼意思？」我問
「任何事情，雖然規定不可以，但是你只要『給錢』，就什麼都變成可以了。例如，去餐廳吃飯，服務人員跟你說這裡禁止抽煙，但是你給他錢，他就會幫你把煙灰缸拿過來了，這裡只要有錢什麼事都可以處理，很方便的。」
我聽的有點迷糊，這種狀況，對這些經商的朋友，到底是「真好」？還是「假好」？
朋友F女士，在台灣從事的是房地產土地開發業務，被自己的客戶挖角到金邊管工廠，現在旗下有兩個分別超過6公頃和4公頃的工業區，她回憶當她2015年初次抵達金邊，飛機降落時，她看到滿地黃土，從事土開的本能反應，她熱血沸騰：心想，這裡什麼都剛開始，真是好的無比，什麼都可能啊！
半杯水理論，消極的人看到只有半杯水，積極的人，看到已經有半杯水。
這也是柬埔寨兩極化的看法：無限商機；落後、威權、發展水準低。
成為見證人
為什麼我堅持要看吐斯廉屠殺博物館 សារមន្ទីរឧក្រិដ្ឋកម្មប្រល័យពូជសាសន៍ទួលស្លែង
當我跟同行以及當地的台灣朋友說，來金邊我第一想看的是紅色高棉屠殺博物館，他們的反應是：
「那個地方晦氣不吉利」
「看那個要幹嘛？」
因此我遇到的台灣人朋友，還沒有半個人去過，倒是整個紀念館滿滿都是外國人。
這裡又稱21中營，這裡將近200間獄室，是紅色高棉政權的機密中心，當年有約12000至20000人被囚禁在這裡飽受折磨。如今確認的幸存者僅有12位。要去之前心裡面也有很多擔心，怕看完心情會不好，但是導覽的設計非常棒，一進入就聞到淡淡的雞蛋花香，校園中（這個屠殺博物館，原本是一個中學）規劃有很多樹下的椅子，導覽會適時提醒我們要不要找個地方坐著聆聽這些故事。
開始跟結束語音導覽都提醒我們，來參觀這個地方，我們也一同成為見證人，讓我們不要忘記：不要忘記這些人、不要忘記這裡曾經發生的故事。
任何崇高的理想，都不能基於使任何一個人的尊嚴不被尊重。人權不在聯合國會議、人權不在戰爭的俘虜，人權不在政治談判，人權的意識來自於尊重對方是一個活生生的人：不論他的宗教、政治、信仰、階層、性別、性別、職業等甚至他所有做過的好事跟壞事，我們能單純，因為他是一個活生生的human being，他值得被重視，以及給予該有的生存空間與生存意義的表達嗎？
因為有共同的歷史經驗，支持吐斯廉紀念館重建並且給予資金協助的德國，在博物館開幕時德國大使說：「我們要走的路還很遠，但是我們不能忘記。」
我堅持要來看的原因就是我也想成為見證人，讓我學習並且反省，人生中不要有犯下這個過錯的可能。
慈悲佛教國家為何卻有最殘忍的殺戮？
在吳哥窟與柬埔寨各個地方看到那麼多微笑的佛像，但是也見證紅色高棉最殘忍的屠殺，紅色高棉期間1975-1979，不到四年，有200萬人被殺害，幾乎是四分之一國家的人口，貧窮、威權，仍是很大的課題，大多數的柬埔寨人安於接受命運的安排，僧侶的教訓要人們接受生活當中的困境，國王等於天神，統治者是上天的治理代表，身為被統治者，順從是無庸置疑的原則，安身立命是活著唯一的要求，大多數的人民對於政府的期待還是處於基礎建設：道路、飲水、不挨餓，這和西元802年統一高棉帝國，建立強大的吳哥王朝的蘇利耶跋摩二世所給予人民的無異。
在這個佛教國家，照理說應該最強調慈悲，但是人性中難以掩蓋的特質，卻也是無法被宗教所馴服，選擇成為怎麼樣的人真的是人生最重要也是最難的課題。高棉人的深藏於內在的信仰原則，造成了他們今日的景況？當然檯面的國際政治角力，強國間的政治利益與分贓，及刻意製造的恐怖平衡，再再都是以各國一己之利益出發，而非柬埔寨人民真正的需求，一盤被玩壞的棋，要休養生息，重新佈陣，走上自主、發展進步之路，著實還有很長的路要走。每每改變都帶來更大的傷害，柬埔寨人民，如今還能期待什麼？恐怕是基本的生活水平等的基本需求吧，其餘還不敢奢求！
1.古典自然法理論時期
亞里斯多德（Aristotle）的自然法思想強調自然法與人的德性和理性緊密相連。他認為自然界有一種秩序，人類應當按照這種自然秩序和理性行事。西塞羅（Cicero）提出自然法是普遍的，適用於所有人。他認為自然法是由自然賦予的、不可改變的正義原則。斯多葛學派（Stoicism）認為自然法源於理性，與宇宙的理性秩序一致。他們強調自然法的普遍性和理性原則。
2.中世紀基督教神學影響
聖奧古斯丁（St. Augustine）強調神的律法高於人類的法律，並認為自然法是神的律法在人心中的反映。托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）將自然法視為永恆法的一部分，認為自然法是人類理性對神聖律法的參與和認識。他認為自然法是普遍的、可知的，並提供了倫理和法律的基礎。
3.啟蒙運動及法國自然法思想的發展的影響
雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）：在《社會契約論》中討論了自然狀態下的人類自由和平等。他認為自然法賦予人們天然的自由和權利，社會契約應該保護這些權利。盧梭強調公共意志（volonté générale）的概念，認為公共意志是自然法在政治上的具體表現。
孟德斯鳩（Montesquieu）：在《法律的精神》中探討了法律與自然法的關係，強調法律應與自然法的原則相符。他認為權力分立是實現自然法原則的重要機制，有助於保障個人自由和公正。
伏爾泰（Voltaire）強調理性的重要性，認為理性是理解自然法的關鍵。他提倡宗教寬容、法律公正，並反對專制主義。
由上脈絡可以發現法國大革命乃自然法一脈相承的匯流而成，法國的自然法思想融合了古典哲學、基督教神學和啟蒙思想的精華，並在法國大革命中展現具體應用。這些思想不僅影響了法國的法律和政治體制，也對現代人權和自由的觀念產生了深遠的影響。1789年法國大革命期間通過的《人權與公民權宣言》（Declaration of the Rights of Man and of the Citizen）直接反映了自然法思想，宣稱「人類生而自由，且在權利上平等」。這些權利被視為自然賦予的、不可剝奪的基本權利。當國家違背上述，人民就會革命起義，奪回這些人生而該有的權力，一個人的思想、一個國家人民的思考模式，決定了國家的發展。
移民人生
尋找更好的生活之地，是人類有史以來的慣性。
紅色高棉之後，柬人能離開的無不想盡辦法離開：法國、加拿大、美國，任何可以吃飽穿暖有房可住的地方都好。
這次吳哥之旅的導遊小杜，1989年生出生在靠近越南的波羅勉省，排行老六，家境清寒（除了高官哪個柬人不清寒？）四歲就到金邊跟大哥生活，在那上學。高中畢業，因為一貫道佛堂免費教中文，他到那裡學了半年，然後開始擔任工廠的翻譯，也考了中文的導遊執照，疫情來襲，整個吳哥的旅遊嘎然而止，他改做外賣，也開始做網拍「廣版」（廣版就是仿冒品的意思），這次算是在地台灣朋友協助聯繫，讓他重出江湖帶團了。我看到他的FB上的自我介紹寫的是音樂家，原來他拜北京中央音樂學院的老師學習古箏，已經有數年之久，也取得六級檢驗，他說：「我第一次看到人家彈古箏，覺得好好看，我一點基礎也沒有，學費也好貴，但是我就開始學了。」
小杜的家人有移民加拿大，有移民美國，他因為鄉下出生，當時報戶口不方便，就近就報在姑姑家裡，沒想到，人生就此大不同。
二姊移民加拿大，嫁給取得身分的當地柬人，四姐依親前往，又把父母辦了過去；三姐移民美國，目前在LA開了一家焙果店，但是由於小杜戶口不在家裡，因此無法依親移民海外，成年後，他一個人獨立生活，父母移民時把家產平分給子女，照理說應該平分六份，但是父母聽了哥哥姐姐的話，小杜一份也沒有。
「結束這次帶團，你回金邊嗎？」我問
「我還在吳哥留幾天，我要去許願。」
「我跟你說，我要去申請美國簽證，希望可以順利，我三姐說要讓我去他店裡打黑工，我可能去三個月有機會賺到一萬美金」。（金邊一般平均收入大約是200-300美金一個月）
「美國簽證現在很難申請，我希望有機會可以通過。」
有印象以來，台灣人也是有機會就想移民，過去可能是因為兩岸情勢緊張，後來是經濟發展，現在更多是國際就業，好像有能力的人就不會選擇留在台灣，沒有國際經驗的人也會被認定是缺少國際觀。歐美人會想要移民嗎？我比較常聽到他們想要到世界看看不同的人事物，體會不同的生活，但是「移民」，聽到就不多。也許，追求更好的生活之地，對他們而言已經不是生活的努力目標，而是能有更多元的生活體驗，更豐富的感受才是追求的目標。
期待有一天，台灣人移民不是因為追求更好的生活，而是更多元的體驗，而我們的家鄉－台灣，已經是每一個人都能安身立命，不必遠離的家園。
柬埔寨讓我看見－打開限制性信念
回程台灣，在飛機上看到一個紀錄片「誰先說再見」哭的我眼淚止不住，非得拿出手帕來擋，故事說的是一個罕病的家庭在疫情的影響下，許多人被迫躲在家中，過著既簡單又封閉的生活，然而這樣的生活對巫家來說，是再平凡不過的日常。一對罹患無法治癒疾病的姐弟，面臨隨時到來的生命終點，夫妻倆因為照顧小孩，有著既緊閉卻又疏離的關係。日日夜夜他們是彼此不可或缺的一部分。日日夜夜他們和死亡共處，當死亡不那麼巨大，日常即是美好的瞬間。說的是罕病家庭當然令人心疼，但是這個星期我整天都在讀柬埔寨的歷史，再加上參觀屠殺博物館的衝擊，影片結尾，片中的爸爸一個人在海邊丟石頭，他回想第一次知道兩個孩子都罹患罕病時，他和妻子到海邊大哭，丟石頭，向上天怒喊、抱怨！在柬埔寨期間，我沒有聽見什麼笑聲，也沒有太多的表情變化，從心理學家的研究發現非常多的柬埔寨人都有著創傷症候群，很多事情不說不談不再有積極的行動，很多人也都是因為內心的傷痛還太深。這麼多的情緒交織一起，我想到人的生命何等可貴，我是何等幸運：擁有自由、健康的身體、食物，民主的國家、高等教育等等訴說不盡的恩典與資源……
我跟自己說，所有我過去給自己的限制性信念都被應該被打開了，我已經擁有太多，沒有什麼缺乏、沒有什麼不能了，這算是一次很短卻是衝擊力十足的一次旅程，後座力十足。我進門的時候，打開門跟自己說：歡迎回家，妳已經不是出門時的那個麗蓉了，接下來會發生什麼事，讓我們看看上帝之手、命運如何安排，我也很想知道。
所以現在常存的有信、望、愛這三樣；而其中更大的是愛。
～哥林多前書 13:13
